RFC021

第2編　現代社会と倫理　2章　現代を生きる倫理　

1.人間の尊厳と生命への畏敬

１7.　ヘーゲル

（1）ヘーゲルは「花が咲けば蕾が消えるから，蕾は花によって否定されたということもできよう。同時にまた果実により，花は植物のあり方としてはいまだ偽であったことが宣言され，植物の真理として花にかわって果実が現れる」という表現で，［答　］を説明した。

　�@　観念論　�A　弁証法　�B　帰納法　�C　理想主義

（2）ヘーゲルの弁証法の論理を展開した処女作は『［答　］』である。

　�@　精神現象学　�A　法の哲学　�B　道徳形而上学原論　�C　大論理学

（3）ヘーゲルは，実在（精神）の自己運動の論理を［答　］とよび，すべての事物は矛盾・対立を含んでいるとして［答　］的な世界観を示した。

　�@　観念論　�A　弁証法　�B　目的論　�C　唯物論

（4）弁証法では正（テーゼ）・反（アンチ・テーゼ）・［答　］（ジン・テーゼ）という論理で展開される。

　�@　定立　�A　高　�B　合　�C　統一

（5）弁証法のなかで「保存の働き」「否定の働き」「高める働き」，この3つの働きを成すものを［答　］（アウフヘーベン）という。

　�@　止揚　�A　自律　�B　絶対精神　�C　総合

（6）カントの内面的自由に対し，ヘーゲルは自由は共同体たる［答　］において実現するとした。

　�@　目的の国　�A　人倫　�B　村落　�C　社会

（7）ヘーゲルは人倫の3つの段階として［答　］，市民社会，国家を考えた。

　�@　個人　�A　精神　�B　観念　�C　家族

（8）ヘーゲルは市民社会を［答　］の体系であるとし，その人間関係は形式的なものでしかないと判断して，自由が完成するのは国家においてであるとした。

　�@　観念　�A　個人主義　�B　結果主義　�C　欲望

（9）ヘーゲルによれば，国家において市民社会の［答　］性と家族のもつ普遍性が総合されて現実化されるという。

　�@　個別　�A　合目的　�B　功利　�C　単一

(10)　すべてが弁証法的に発展していく場合，その主体となるものは［答　］である。それは世界の最高・究極段階にあり，その充実深化によって，芸術・宗教・哲学にあらわれる。

　�@　個人意志　�A　自由意志　�B　絶対精神　�C　権力意志

(11)　歴史は，矛盾・対立があるからそれを克服しようとして人間を動かし，そして自己を実現していく。ここからヘーゲルは，世界史とは，人間の［答　］が実現していく過程であると述べた。

　�@　力　　�A　自由　�B　観念　�C　運命

(12)　ヘーゲルは『法の哲学』の中で「理性的なものは［答　］であり，［答　］なものは理性的である」と述べる。

　�@　理想的　�A　現実的　�B　運命的　�C　観念的