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第3編　国際化と日本人としての自覚　

2章　外来思想の受容と日本の伝統　

41.　仏教の受容

（1）仏教の日本への伝来は，6世紀後半，欽明天皇の頃といわれるが，仏教は当初［答　］を求める宗教として受け入れられた。

　�@　彼岸救済　�A　現世利益　�B　解脱　�C　安心立命

（2）聖徳太子が仏教を厚く信仰し，仏教文化を積極的に育成しようとして著したのが『［答　］』と呼ばれる仏教の注釈書である。

  �@ 十七条憲法　�A　山家学生式　�B 三教指帰　�C　三経義疏

（3）聖徳太子は，この世は仮りで仏こそ真実であるという意味で「［答　］」と述べている。

 �@ 一切衆生悉有仏性　�A 諸行無常諸法無我　�B　世間虚仮唯仏是真　�C　色即是空空即是色

（4）『十七条憲法』では「ともに[答   ]」として，「篤く三宝を敬へ」という。三宝とは仏法僧をさす。

　�@　菩薩　�A　如来　�B　阿羅漢　�C　凡夫

（5）奈良時代に僧［答　］は，貧民のために布施屋を設けて，社会事業を行った。

 �@ 行基　�A 源信　�B 空也　�C 一遍

（6）聖武天皇は，奈良に東大寺を建立した。仏教により国政を安定させ，生活を向上させるという［答　］を目標とした。

　�@　学問仏教　�A　造仏起塔　�B　鎮護国家　�C　加持祈祷

（7）中国の高僧［答　］は，幾多の苦難ののち，失明しながらも来日し，律宗を伝え，唐招提寺を開いた。

 �@ 善導　�A 鑑真　�B 如浄　�C 懐奘

（8）法華経を中心とした一切衆生の仏性と成仏について説き，伝教大師とよばれるのは最澄である。かれは［答　］宗を開いて，比叡山に延暦寺を建立した。

　　�@　天台　�A　真言　�B　律　�C　法相

（9）万人が仏性をもち，仏となる可能性があるとする考え方を一乗思想という。漢字八字で［答　］と表現する。

　�@　一切衆生悉有仏性　�A　諸行無常諸法無我　�B　世間虚仮唯仏是真　�C　色即是空空即是色

（10）空海は「即身成仏」の立場から真言宗を開き，高野山に金剛峯寺を建て，京都に修行道場として[ 答　]を開いた。

　�@　知恩院　�A　建仁寺　�B　永平寺　�C　東寺

（11）真言密教では［答　］が宇宙の絶対的な統一原理である。その[答　］を中心とした世界を表す図が曼荼羅である。

　�@　大日如来　�A　阿弥陀仏　�B　観音菩薩　�C釈迦牟尼仏

（12）神秘的な行により大日如来と一体化し，その身がたちまちにして仏になるという考え方を［答　］という。

　�@　加持祈韓　�A　空即是色　�B　即身成仏　�C　身心脱落

（13）密教の秘法であり，病気や災難を除くために仏に祈る呪術的行為を［答　］という。

　�@　加持祈躊　�A　空即是色　�B　即身成仏　�C　身心脱落

（14）奈良・平安時代の仏教は，国家を鎮定し，保護するという［答　］のための宗教という性格が強かった。

　�@　安心立命　�A　鎮護国家　�B　加持祈躊　�C　現世超越

（15）平安仏教は，それまでの国家仏教から［答　］仏教となり，やがて民衆仏教への出発点となり，鎌倉仏教興隆の基盤となった。

　�@　密教　�A　顕教　�B　山岳　�C　貴族

（16）信仰により，病を治したり，富を得たり，災難から逃れるなど，現実に役立つことを［答　］という。

�@　現世利益　�A　修証一等　�B　加持祈祷　�C　鎮護国家

（17）奈良時代から行われてきた，日本固有の神道と仏教が融合したものを神仏習合という。そのうち，仏が本地で，神は民衆を教化し救うため仏が形をかえて現れたとするのが［答　］である。

　�@　垂加神道　�A　度会神道　�B　本地垂逆説　�C　伊勢神道