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第3編　国際化と日本人としての自覚　

2章　外来思想の受容と日本の伝統　

49. 国学

（1）真言宗の僧侶で近世国学の祖，古典研究に基づき古代精神を理解しようとした万葉集の注釈書『万葉代匠記』の著者は[答     ]である。

�@　荷田春満 �A　賀茂真淵 �B　本居宣長　�C　契沖

（2）古語・古典研究による日本古道の探求を主張し，『創学校啓』を著した国学者は［答  　］である。

　�@　荷田春満　�A　賀茂真淵　�B　本居宣長　�C　契沖

（3）遠江国浜松の神官の子として生まれ，荷田春満に師事し，日本人の伝統的心情が古代万葉にあるとした国学者は［答  　］である。

　�@　平田篤胤　�A　賀茂真淵　�B　本居宣長　�C　契沖

（4）古代万葉の世界にあらわされている男性的な雄々しい精神であり，賀茂真淵が理想としたものは「［答  　］」であり，本居宣長の主張する女性らしいやさしさと対比する。

　�@　さやけし　�A　たおやめぶり　　�B　ますらをぶり　�C　もののあはれ

（5）賀茂真淵が「ますらをぶり」と表現した，万葉人の感じたままを歌い上げる雄々しく素直な心を［答  　］心という。

　�@　純粋な　�A　さかしら　�B　高く直き　�C　さやけき

（6）賀茂真淵の主著は『［答  　］』である。

　�@　古事記伝　�A　国意考　�B　玉勝間　　�C　万葉代匠妃

（7）本居宣長には，日本固有の古道を明らかにしたライフワークである『［答  　］』という大著がある。

　�@　古事記伝　�A　国意考　�B　玉勝間　�C　源氏物語玉の小櫛

（8）本居宣長が肯定した人間の自然な感情であり，後天的な理知である「さかしら心」と対比される偽りのない生まれついたままの心を［答　］という。本居宣長は人の道は神の道を原型とし，その道は人にあっては［答  　］であるとした。

　�@　からごころ　　�A　たおやめごころ　�B　もののあはれ　�C　まごころ

（9）外来思想である儒教や仏教に感化され，中国の文化に心酔するこころを［答  　］という。

　�@　からごころ　　�A　たおやめごころ　�B　もののあはれ　�C　まごころ

（10）古代の神々によってつくられ受け伝えられた道で，天皇が天下を治めるための道でもあるとされるものは［答  　］である。

　�@　安天下の道　　　�A　礼楽刑政の道　�B　かむながらの道　�C　無為自然の道

（11）本居宣長が「源氏物語」の研究から導き出した［答  　］は，日本文芸の本質であり，真心からの感動として，「何事であれ感ずべき物事にふれて心から発する歎きの声」をいう。

　�@　をかし　�A　わび　�B　もののあはれ　�C　たおやめぶり

（12）宣長の著した，文芸の本質としての「もののあはれ」の重要性を説いた著書は『［答  　］』である。

　�@　古事記伝　�A　国意考　�B　玉勝間　�C　源氏物語玉の小櫛

（13）幕末の勤皇運動に多大な影響を及ぼしたのは［答  　］である。

　�@　平田篤胤　�A　賀茂真淵　�B　本居宣長　�C　契沖

（14）鎌倉時代に伊勢外宮を中心におこったのが伊勢神道であり，江戸時代に朱子学から神学を体系化したのが［答  　］神道である

�@       吉田　�A　度会　�B　垂加　�C　古